Молитва в жизни героев "Войны и мира" - сочинение

Молитва в жизни героев "Войны и мира" - сочинение

МОЛИТВА В ЖИЗНИ ГЕРОЕВ “ВОЙНЫ И МИРА”

Неповторимое своеобразие романа Толстого “Война и мир” не подлежит подтверждению. Что все-таки прячется за этим обычным и лаконичным на 1-ый взор заглавием — “Война и мир”? За­крывая последнюю страничку, ты уже теряешься в потоке значений этой антитезы. И прямо за заглавием Молитва в жизни героев "Войны и мира" - сочинение огромное количество смысловых оттен­ков приобретает и содержание книжки. И слово “роман” уже, на мой взор, не подходит ей. Быстрее тут уместно заглавие самого авто­ра “Новое писание”. Собственное понимание Толстым Евангелия, его осознание божественной сути. И, непременно, для персо­нажей произведения, заполненного схожим смыслом, бог, духов­ные искания Молитва в жизни героев "Войны и мира" - сочинение, “свет” играют главную роль в жизни. И путь к бо­жественным верхушкам, к общению с Богом через благодатную, все­могущую молитву известен и им. Для каждого из их это своя до­рога, свое откровение, но они все обретают разыскиваемое. Попытаем­ся разглядеть роль молитвы в произведении Толстого “Война и мир”.

Для начала Молитва в жизни героев "Войны и мира" - сочинение необходимо побеседовать о “божественной сути” про­изведения в целом. И тут сначала охото сказать о том, что в этой импровизированной “модели мироустройства” также есть об­щепринятая градация на существа “низкие, дьявольские”, людей обыденных — “меж небом и адом” и созданий высших, “обладаю­щих божественным светом”. И соответственно Молитва в жизни героев "Войны и мира" - сочинение для первых путь к небесным откровениям закрыт, 2-ые обращаются к помощи про­стой молитвы и через нее отыскивают свою ниточку к небесам, третьи же, сами являясь по сути небесными созданиями, идут к понима­нию правды методом нестандартных, сложных и мучительных изыс­каний. В собственном сочинении я буду гласить, конечно Молитва в жизни героев "Войны и мира" - сочинение. о послед­них 2-ух, сердца которых открыты для прозрения. Как и герои До­стоевского, они проходят собственный путь надежд и страданий, в каком они обретают себя, обретают Бога.

И 1-ый персонаж, духовное возрождение которого я желала бы обрисовать, — это Наташа Ростова. Из малеханькой девченки, дарив­шей счастье всем вокруг Молитва в жизни героев "Войны и мира" - сочинение и видевшей только “свет” в жизни, она пре­вратилась в зрелую даму, способную соболезновать. И путь этот начинается с ее знакомства с князем Андреем. “Неуемная сущ­ность” его пробуждает в Наташе неизвестные ей до сего времени силы, за­ставляет беспокоиться ее “детский, розовый мир”. Но не через величавое счастье лежит Молитва в жизни героев "Войны и мира" - сочинение путь к возрождению, а только через испыта­ния. И таким испытанием “огнем” для Наташи становится Анатоль. После неудавшегося бегства с ним она, казалось бы, погибает, но это только низшая ступень, 1-ая в ее “подъеме”. И вот оно, то вечное лечущее средство, что возрождает ее к новейшей жизни, — благодатная молитва. Да Молитва в жизни героев "Войны и мира" - сочинение это и логично, ведь болезнь ее была заболеванием души, а не тела. И в молитве она ощущает возможность очищения души. Конкретно в молитве она находит успокоение: возвратившись от причастия, в 1-ое “возрожденное” воскресенье, она впервой чувствует себя размеренной и готовой к будущей жизни. Равномерно через молитву она обучается терпению и Молитва в жизни героев "Войны и мира" - сочинение сочувствию, открывает себе божественный свет. Наташа молилась за прощение собственных гре­хов, молилась и за счастье окружавших ее людей. И в этом плане очень увлекательна последняя молитва в домовой церкви Разумовских в ту упомянутую Толстым субботу 11 июля. Наташа в душе собственной не может молиться за попрание противников собственных Молитва в жизни героев "Войны и мира" - сочинение, настоящая вера не по­зволяет ей этого. И конкретно в этой молитве раскрывается наша “новенькая” Наташа, Наташа, открытая для Бога, для любви, умеющая слушать и соболезновать.

Последующий персонаж, который мне хотелось бы показать в собственном сочинении, — это княжна Марья. О роли Бога в ее жизни можно сказать Молитва в жизни героев "Войны и мира" - сочинение, непременно, очень почти все. Для нее молитва значи­ла фактически все. Она была ее “актуальной ниточкой”; ведь жизнь без Бога она для себя не мыслила. А это самый маленький и доступный путь к божественному благословению. При этом своими мо­литвами она больше старается оградить от несчастий собственных близ­ких, ежели Молитва в жизни героев "Войны и мира" - сочинение себя. Ее христианская суть просит жертв, она не дает ей длительно думать о собственной судьбе. Не случаем дом ее всег­да полон странниц, ну и сама она задумывается о том, чтоб стать какой-то из них. Потому для нее так принципиально, чтоб князь Андрей принял от нее образок. Так она пробует Молитва в жизни героев "Войны и мира" - сочинение защитить его, так ей кажется легче вымолить у Бога защиту для него. Молитва — ее надежда, ее спасе­ние, ее “подруга”, ее “актуальная сила”. Она живет в мире “света” и молитв, и это единственная возможность для нее выжить в жесто­ком мире. Не будь у нее способности общения с Богом Молитва в жизни героев "Войны и мира" - сочинение — и жизнь не имела бы смысла.

Дальше хотелось бы поведать о 2-ух созданиях высших, о 2-ух толстовских возлюбленных героях, князе Андрее и Пьере. Они отыскивают смысл жизни через свои особые “молитвы”. И каждый неосто­рожный шаг оставляет рану в их душах.

Хотя искания Пьера все-же более близки Молитва в жизни героев "Войны и мира" - сочинение к обычным методам. Став масоном, он тоже отыскивает собственный путь к Богу. Его молит­ва — это его дела. Стараясь соответствовать масонским заветам, он уповает обрести себя, уповает стать поближе к Богу, отыскать смысл жизни. Типичным свершением “покаянных молитв” можно на­звать и его масонские дневники, в каких он Молитва в жизни героев "Войны и мира" - сочинение записывал свои дея­ния после вступления в ложу масонов.

Князь Андрей же приходит к Богу, к молитве методом поиска смысла жизни. При этом любопытно, что он вроде бы со снисхождением относится к набожности княжны Марьи, но сам стремится к христианской добродетели, стремится к тому, чтоб приносить пользу людям. И Молитва в жизни героев "Войны и мира" - сочинение закономерный финал его жизни предопределен. Он все равно ворачивается на небо, находит собственный путь, свою молитву. Его молитвы услышаны, он находит то, что находил.

Нельзя не отметить и силу молитвы для народа в целом. Вспом­нить хотя бы молитву войска Смоленской Божьей мамы перед Бо­родином, эти “монотонно скупо смотревшие” на Молитва в жизни героев "Войны и мира" - сочинение икону лица. На­конец, выход Кутузова: “Он перекрестился обычным жестом, до­стал рукою до земли и, тяжело вздохнув, опустил свою седоватую голо­ву”. Испытываешь чувство некий благодатной минутки тиши­ны и единства, единства всех людей — равных для Бога.

И, заканчивая свое сочинение, хотелось бы сказать, что тема молитвы далековато Молитва в жизни героев "Войны и мира" - сочинение не исчерпывается приведенным обилием примеров, довольно вспомнить хотя бы рассуждения Николая Росто­ва о молитве при воспоминании о Соне: “Да, молитва двинет гору...” Молится и сама Соня. Молится, как обычно, за других. Од­нако снова же, подводя результат, можно только снова сказать, что для персонажей этого произведения молитва Молитва в жизни героев "Войны и мира" - сочинение играет большущее значение как связь с Богом, надежда, возрождение. Каждому из их она несет что-то светлое, что-то актуально принципиальное: Наташа становится “истинной” дамой, князь Андрей находит собственный смысл жизни, княжна Марья — успокоение.


molodezh-delitsya-teplom-visokotehnologichnuyu-medpomosh-za-schyot-oms-36.html
molodezh-i-molodezhnaya-politika.html
molodezh-kak-obekt-deyatelnosti-nsdap.html