Монастыри - центры европейской цивилизации

Государственный исследовательский институт «МЭИ»

Кафедра истории и культурологии

ЭЛ-01-12

«Католицизм и культура средневекового Запада»

Реферат по учебной дисциплине культурологии

Выполнила: Гуляева М. А.

Принял работу: доцент Покачалов М. В.

СОДЕРЖАНИЕ

Воздействие католичества на культуру Западной Европы в эру Средневековья (3стр)

2. Христианство - культура и антикультура (3стр)

3. Церковь и её роль в жизни общества (3стр)

4. Монастыри Монастыри - центры европейской цивилизации - центры европейской цивилизации (4стр)

5. Христианская философия (4стр)

6. Литература (4стр)

7. Архитектура (5стр)

8. Статуя (11стр)

9. Музыка (11стр)

10. Вывод (12стр)

Воздействие католичества на культуру Западной Европы в эру Средневековья

Для свойства состояния средневековой культуры нужны всеохватывающее рассмотрение и оценка достижений разных её отраслей. Но при всем этом нужно учесть духовную доминанту социокультурного процесса Средневековья Монастыри - центры европейской цивилизации, либо религиозные ориентиры общества. Равномерно вкупе с распространением и укреплением позиций христианства и церковной церкви религия становилась в центре всего социокультурного процесса, подчиняя и регламентируя главные его сферы. Расцвет данного типа культуры пришелся на период Традиционного Средневековья.

Христианство - культура и антикультура

Утверждая и воспевая глубинную связь меж Монастыри - центры европейской цивилизации людьми без различия «эллина либо иудея», полагая нравственные ценности главными, формируя представление о мире как о чудном божьем творении, а о человеке, соответственно, как существе, обреченном пройти через юдоль страданий, чтоб войти в Королевство Божье, внушая каждому возможность спасения от неминуемого Ужасного Суда, предвещающего конец Света, только через веру и Монастыри - центры европейской цивилизации Бога, надежду на загробную жизнь и любовь к ближнему, христианство сформировывало стойкое эсхатологическое сознание, неизменное чувство человеком собственной греховности, порочности, заведомую готовностью ко всем мыслимым и невообразимым неудачам испытаниям, рассматриваемым вначале как проявление воли Божьей. Но, воспитывалось и усердие в мирских делах, трудолюбие, забота о чистоте эмоций и помыслов - хотя бы Монастыри - центры европейской цивилизации и показная.

В эру варварства церковь, непременно, выручила в Европе и культуру и цивилизацию.

Но, представляется исторически справедливым различать культурообразующую и цивилизующую роль вероучения и его наилучших, образованнейших и более искренних адептов - Василия Величавого, Августина Блаженного, Франциска Ассизского и т.д. - и роль церкви как муниципального института, наикрупнейшго Монастыри - центры европейской цивилизации собственника, землевладельца, идейного монополиста - устроителя «охоты на ведьм», «святой» инквизиции-то есть всего того, что можно было бы именовать антикультурой.

Нужно отметить, что с ростом цивилизованности в мире, развитием просвещения и образования, фуррорами естественных наук, развитием экономических, торговых отношений меж государствами Европы, эта антикультурная, 2-ая актуально принципиальная и Монастыри - центры европейской цивилизации системообразующая функция церкви и христианства не только лишь не слабела, но, напротив, усиливалась - уже в XVI в., в эру Возрождения, в эру величавых географических открытий во имя Христа доблестные испанские «рыцари» истребляли коренное население и уничтожали индейскую цивилизацию в Южной Америке, а в 1600 г., намедни открытия Ост-Индской компании и сотворения Монастыри - центры европейской цивилизации Шекспиром «Гамлета» церковники выслали на костер Джордано Бруно.

Церковь и её роль в жизни общества

Все миропонимание феодального общества Западной Европы в эру Средневековья оставалось в большей степени религиозным. Средневековой образ мира был вполне основан на религии, и библейские представления занимали в миросозерцательной системе большущее место.

Церковь Монастыри - центры европейской цивилизации была также плотно сплетена с ежедневной жизнью людей: конкретно она определяла нравственные нормы, регулирующие поведение человека в быту.

Монастыри - центры европейской цивилизации

В «великом движении за христианизацию» Европы самое активное роль приняли монахи. Монастыри готовили и посылали миссионеров в разные страны Европы. В особенности много монастырей было в Ирландии, которую называли Монастыри - центры европейской цивилизации «островом святых». Монастыри, являясь средоточием религиозной жизни, были и центрами средневековой цивилизации. В собственных мастерских монастырь сохранял прежние ремесла и искусства, в библиотеках - христианскую литературу. Тут развивалась латинская письменность, которая в тот период носила интернациональный нрав и содействовала культурным связям со странами материка, тут учили псалмам, письму, счету Монастыри - центры европейской цивилизации, грамматике и хлопотали о переписке книжек.

В монастырях жили и творили более образованные люди той эры, оставившие большой след в истории европейской культуры. Монахи переписывали античные рукописи, писали иконы. Некие монахи становились епископами, а позже и папами. Одним из таких пап был Сильвестр II, неоднозначно образованный человек, отлично разбирающийся Монастыри - центры европейской цивилизации в арифметике, астрономии, музыке и содействующий усилению и распространению христианства.

Христианская философия

За тысячелетнюю историю Средневековья христианское вероучение прошло большой путь, изменяясь само и вызывая конфигурации в разных сферах жизни общества.

Духовными начинателями Средних веков многие ученые с полным основанием считают богословов. Их исключительная роль заключалась не только лишь в том Монастыри - центры европейской цивилизации, что они развивали религиозное учение, да и в том, что они выручили основное наследство из древней культуры, выложили его в доступной для средневековой мысли форме и дали ему нужное для тех пор христианское обличье.

Один из более узнаваемых философов Средневековья Неудача Достопочтенный (673-735) в более завершенном виде выложил теорию Монастыри - центры европейской цивилизации 4 смыслов Священного Писания, занимался разбором и истолкованием Библии.

Литература

Библия - самая популярная и более всераспространенная в мире «священная книга». Библия в переводе с древнегреческого значит «книги». Библия делится на две неравные части. Ветхий завет, почитаемый иудеями и христианами, состоит из 50 книжек (39 канонических и 11 неканонических). Новый Завет, почитаемый только христианами, включает 27 книжек. Книжки с Монастыри - центры европейской цивилизации XIII века (кардинал Стефан Ленгтон) поделены на главы, а в XVI веке главы были разбиты парижским типографом Робертом Этьеном на стихи; те и другие пронумерованы, что упрощает цитирование и ссылки.

Ветхий Завет - древная часть Библии. Его 39 книжек, дошедших до нас, христиане называют каноническими (т.е. правильными) книжками Монастыри - центры европейской цивилизации. Другие 11 книжек Ветхого Завета католицизм приравнял к каноническим книжкам и называет «второ-каноническими».

У христиан Ветхий и Новый Завет являются источником вероучения и культа. Все догматы, установления веры и правила вероисповедания религии, само христианское мировоззрение, молитвы, церемонии, празднества и ритуалы основаны на Библии. Она и сама - обязательная принадлежность богослужений Монастыри - центры европейской цивилизации.

На Библии построены все другие вероучительные и богослужебные книжки. Из Ветхого и Нового Завета вытекают постановления христианских соборов, писания «святых отцов», катехизисы, пособия для учащихся по «Закону Божию», богослужебные книжки. На Библии основаны разнообразнейшие богословские труды и бессчетные сочинения религиозных философов.

Книжки в Средневековье были редкостью. Они создавались по заказам царей Монастыри - центры европейской цивилизации, больших феодалов, епископов и настоятелей монастырей в особых мастерских - скрипториях. Скриптории существовали при царском дворе и при больших церковных центрах.

Огромного искусства достигнули мастера книжной миниатюры в Великобритании, Шотландии и Ирландии, в особенности в украшении евангелий.

Архитектура

Формирование архитектуры связано с монументальным строительством, начавшимся в Западной Европе в пору Монастыри - центры европейской цивилизации образования стран и оживления хозяйственной деятельности. Посреди каменной архитектуры средневековья преобладали культовые постройки. Это было связано с той особенной ролью, какую игралась в жизни общества церковь. Велось насыщенное строительство широких монастырских комплексов, укреплений, базиликальных церквей.

Романский стиль. Вид мощных каменных романских строений - церквей, монастырей отличался цельной целостностью Монастыри - центры европейской цивилизации и праздничной силой. Снутри романские храмы делились на равные пространственные ячейки и перекрывались сводами, что присваивало зданию чувство незыблемой стойкости, отождествлявшейся с непоколебимостью божественного миропорядка.

Форма романского храма, его планировка отвечали потребностям культа и имели символическое значение. И круглая, и крестообразная формы являлись знаками совершенства: круглая форма несла внутри Монастыри - центры европейской цивилизации себя завершенность круга - круга жизни, а крестообразный план строения символизировал не только лишь изображение распятия Христа, да и четыре главных направления, олицетворявших Вселенную.

Храм вмещал массу людей, разных по соц положению, в том числе бессчетных паломников. Любая его часть имела свое предназначение. Так, восточная часть предназначалась для духовенства. Поближе к алтарю, за Монастыри - центры европейской цивилизации трансептом, отодвинутым на запад, находился хор. Вокруг алтарной части размещался полукольцевой обход. Место скрещения продольного нефа и трансепта - средокрестие - создавало композиционное средоточие храма, украшенное высочайшей башней. У перехода нефа в средокрестие возводилась арка, отделяющая люд от духовенства. Соответствующие для романских храмов подземные сводчатые помещения (крипты), расположенные под алтарем, служили Монастыри - центры европейской цивилизации местом хранения артефактов и использовались для погребений.

Монументы романского стиля рассеяны по всей Западной Европе, но больше всего их во Франции.

В Великобритании в конце XI-XII вв. в архитектуре властвовал романский стиль, чему в большой степени содействовали тесноватые связи с Францией. Архитекторы и ремесленники из Франции, приглашенные Монастыри - центры европейской цивилизации епископами и аббатами, построили с помощью британских фермеров и ремесленников 95 соборных и монастырских строений.

Романский стиль, либо романика, формируется со времен царствования Карла Величавого. Эмблемой и главным стилевым признаком эры считается полукруглая сводчатая арка.

С романских времен сохранились в главном церковные постройки: мощные, с маленькими окнами и приземистыми колоннами. Верх Монастыри - центры европейской цивилизации построек венчают мощные башни. Романика сформировалась как стиль в итоге слияния местных и византийских форм. В это время возникают новые типы сооружений: замки, городские укрепления, огромные городские церкви и жилые дома другого, чем до этого, вида.

Романский стиль отторгает декора­тивность, пропорциональность и орнамен­тальность Античности, построения Монастыри - центры европейской цивилизации приметно преображаются и огрубевают.

Строения строили в главном из камня. Возводилось неограниченное количество новых сооружений заместо разрушенных в процессе вторжений захватчиков. Древесные покры­тия, имеющие свойство стремительно сгорать, подменяли на каменные своды, что добивалось, в свою очередь, усиления стенок. Жилые дома были глиняными либо древесными.

Для романики свойственны постройки Монастыри - центры европейской цивилизации с башнями, гладкими толстыми стенками, малеханькими и узенькими окнами, прямыми углами. Единственной изогнутой линией является арка. Аскетичная декоративность, отсутствие деталей и краткость делают особенность и неповторимость романского стиля.

На сегодня сохранилось малость примеров «чистого» романского искусства. Это аббатство М. Лаах в Германии, Лимбургский собор, соборы в Вормсе и Майнце, итальянский Монастыри - центры европейской цивилизации собор в Пизе с известной в мире «падающей» башней.

В каждой из государств романский стиль имел собственный уникальный, личный вид. Замки окружались рвом, оснащались подъемным мостом, зубцами, бойницами и башнями для наилучшей обороны.

Композиционно центром монастырского комплекса городка был храм: грозный, обычной, мощный, с островерхими ба­шнями, громоздкими стенками Монастыри - центры европейской цивилизации и узенькими окнами. Потолок заменен на каменный, из-за чего стенки и колонны стали тяжелее. Храмы стали еще более высочайшими по сопоставлению с прошлыми эрами.

Более известными сооружениями в романском стиле принято считать Кайзер­ские соборы, Либмургский собор, Аббатство Мария Лаах в Германии, Пизанский собор в Италии, Приорат Серабонны Монастыри - центры европейской цивилизации во Франции, церковь Богородицыв Дании и другие. В ХIХ веке романский стиль был возрожден Генри Гобсон Ричардсоном.

Готика. Превосходные, высочайшие, нарядно декорированные готические соборы резко отличались от церквей романского стиля. Их формы поражали динамичностью и легкостью.

Готический собор - новенькая ступень в развитии базиликального типа постройки. Соответствующая черта готической архитектуры - арка Монастыри - центры европейской цивилизации стрельчатой формы, почти во всем определяющая внутренний вид строения. Значительно поменялся и внешний облик собора. Храм вроде бы обращается к площади, потому в нем увеличивается роль фасада, на который переносятся монументальные, богато увенчанные порталы.

Традиционное выражение готический стиль получил во Франции.

В Германии готика появилась во 2-ой Монастыри - центры европейской цивилизации четверти XIII века и развивалась на базе художественного опыта французской.

Готические постройки в Великобритании почти все восприняли от романских построек: они были вместительны и не добивались коренной перестройки.

Готические соборы отразили новое осознание красы и нравственности. Готическое искусство аллегорично, символично и нравоучительно. Жизнь инициативная и жизнь созерцательная, добродетели и пороки Монастыри - центры европейской цивилизации, все с человечьими лицами, размещались в определенном порядке на порталах соборов, украшая их и обеспечивая проповедникам иллюстрации к их нравственным назиданиям.

Развитие искусства готики отражало и катигоричные конфигурации в структуре средневекового общества: начало формирования централизованных стран, рост и укрепление городов, выдвижение светских сил — городских, торговых и ремесленных, также Монастыри - центры европейской цивилизации придворно-рыцарских кругов. По мере развития публичного сознания, ремесла и техники слабели устои средневекового религиозно-догматического миропонимания, расширялись способности зания и эстетического осмысления реального мира; складывались новые строительные типы и тектонические системы. Активно развивались градостроительство и штатская архитектура. Городские строительные ансамбли включали культовые и светские строения, укрепления, мосты, колодцы. Основная городская Монастыри - центры европейской цивилизации площадь нередко обстраивалась домами с аркадами, торговыми и складскими помещениями в нижних этажах. От площади расползались главные улицы; узенькие фасады 2-, пореже 3-этажных домов с высочайшими, фронтонами выстраивались повдоль улиц и набережных. Городка окружались сильными стенками с богато увенчанными проездными башнями. Замки правителей и феодалов равномерно преобразовывались в Монастыри - центры европейской цивилизации сложные комплексы крепостных, дворцовых и культовых сооружений. Обычно в центре городка, господствуя над его застройкой, находился замок либо собор, становившийся средоточием городской жизни. В нём вместе с богослужением устраивались богословские диспуты, разыгрывались мистерии, происходили собрания городских жителей. Собор мыслился собственного рода сводом познания, эмблемой Вселенной, а его художественный строй, сочетавший Монастыри - центры европейской цивилизации праздничное величие со страстной динамикой, обилие пластических мотивов со серьезной иерархичной системой их соподчинения, выражал не только лишь идеи средневековой публичной иерархии и власти божественных сил над человеком, да и растущее самосознание городских жителей, творческое величие усилий людского коллектива.

Смелая и непростая каркасная конструкция готического собора, воплотившая торжество Монастыри - центры европейской цивилизации дерзновенной инженерной мысли человека, позволила преодолеть массивность романских строений, облегчить стенки и своды, сделать оживленное единство внутреннего места. В готике происходит обогащение и усложнение синтеза искусств, расширение системы сюжетов, в какой отразились средневековые представления о мире. Осным видом изобразительного искусства была статуя, получившая богатое идейно-художественное содержание и Монастыри - центры европейской цивилизации развитые пластические формы. Застылость и замкнутость романских статуй сменились подвижностью фигур, их воззванием друг к другу и к зрителю. Появился энтузиазм к реальным природным формам, к физической красе и эмоциям человека, новейшую трактовку получили темы материнства, нравственного мучения, мученичества и жертвенной стойкости человека. В готике органически переплелись лиризм и трагические аффекты Монастыри - центры европейской цивилизации, возвышенная духовность и соц сатира, умопомрачительный гротеск и фольклорность, острые актуальные наблюдения. В эру готики расцвела книжная миниатюра и появилась алтарная живопись, достигнуло высочайшего подъёма декоративное искусство, связанное с высочайшим уровнем развития цехового ремесла.

Готика зародилась в Северной Франции (Иль-де-Франс) посреди 12 в. и достигнула расцвета в 1-й Монастыри - центры европейской цивилизации половине 13 в. Каменные готические соборы получили во Франции свою традиционную форму. Обычно, это 3—5-нефные базилики с поперечным нефом - трансептом и полукруговым обходом хора ("деамбулаторием"), к которому примыкают круговые капеллы ("венец капелл"). Их высочайший и просторный интерьер озарён цветным миганием витражей. Воспоминание неудержимого движения ввысь и к алтарю Монастыри - центры европейской цивилизации создаётся рядами стройных столбов, массивным взлётом остроконечных стрельчатых арок, убыстрённым ритмом аркад верхней галереи (трифория). Благодаря контрасту высочайшего головного и полутёмных боковых нефов появляется живописное достояние качеств, чувство беспредельности места. Конструктивная база собора — каркас из столбов (в зрелой готике — пучка колонн) и опирающихся на их стрельчатых арок. Структура строения складывается из прямоугольных Монастыри - центры европейской цивилизации ячеек (травей), ограниченных 4 столбами и 4 арками, которые совместно с арками-нервюрами образуют остов крестового свода, заполненного облегчёнными маленькими сводами — распалубками. Боковой распор свода головного нефа передаётся при помощи опорных арок (арк­бутанов) на внешние столбы— контрфорсы. Освобождённые от нагрузки стенки в промежутках меж столбами прорезаются арочными Монастыри - центры европейской цивилизации окнами. Нейтрализация распора свода за счёт вынесения наружу главных конструктивных частей позволила сделать чувство лёгкости и пространственной свободы интерьера. 2-башенные западные фасады французских соборов с 3-мя "многообещающими" порталами и узорным круглым окном ("розой") в центре соединяют устремление ввысь с ясной уравновешенностью членений. На фасадах варьируются стрельчатые арки и богатые архитектурно-пластические Монастыри - центры европейской цивилизации и декоративные детали — узорные вимперги, фиалы, краб6ы и т. д. Скульптуры на консолях перед колонками порталов и в их верхней арочной галерее, рельефы на цоколях и в тимпанах порталов, также на капителях колонн образуют цельную сюжетную систему, в которую входят персонажи и эпизоды Священного писания, аплегорические образы. Наилучшие произведения Монастыри - центры европейской цивилизации готич пластики — скульптуры фасадов соборов в Шартре, Реймсе, Амьене, Страсбуре проникнуты одухотворённой красотой, искренностью и благородством эмоций. Декор ритмически организован и строго подчинён строительным членениям фасада, что определило стройную тектонику и пропорции статуй, торжественность их поз и жестов. Другие части храмов также украшались рельефами, скульптурами, растительным орнаментом, изображениями умопомрачительных Монастыри - центры европейской цивилизации животных; типично богатство в декоре светских мотивов (сцены труда ремесленников и фермеров, гротескные и сатирические изображения). Многообразна и тема витражей, в политре которых преобладали красноватые, голубые и жёлтые тона.

Сложившаяся готическая каркасная система появилась в церкви аббатства Сен-Дени (1137—44). К ранешней готике относятся также соборы в Лане Монастыри - центры европейской цивилизации, Париже, Шартре. Богатством ритма, совершенством строительной композиции и скульптурного декора отличаются превосходные соборы зрелой готики в Реймсе и Амьене, также часовня Сент-Шапель в Париже (1243—48) с бессчетными витражами. С середины 13 в. величавые соборы строились в старых европейских странах — в Германии (в Кельне), Нидерландах (в Утрехте), Испании (в Бургосе, 1221— 1599), Англии (Вестминстерское Монастыри - центры европейской цивилизации аббатство в Лондоне), Швеции (в Упсале), Чехии (хор и трансепт собора св. Вита в Праге), где готические строй приёмы получили своеобразную местную интерпретацию. Крестоносцы донесли принципы готики до Родоса, Кипра и Сирии.

В конце 13 — начале 14 вв. строительство соборов во Франции переживало кризис: строительные формы стали суше, декор обильнее, скульптуры получили Монастыри - центры европейской цивилизации однообразный подчёркнутый S-образный извив и черты куртуазности. С 14 в. огромное значение заполучили городские и монастырские зальные церкви, замковые и дворцовые капеллы. Для поздней ("пламенеющей") готики характерен прихотливый, напоминающий языки пламени узор оконных просветов (церковь Сен-Маклу в Руане). В светском городском зодчестве использовались приемущественно композиции и декоративные приёмы Монастыри - центры европейской цивилизации готики. На главной площади городов строились ратуши с обильным декором, часто с башней (ратуша в Сен-Кантене, 1351—1509). Замки преобразовывались в величавые дворцы с богатым внутренним убранством (комплекс папского дворца в Авиньоне), строились дома ("гостиницы") богатых городских жителей.

В поздней готике получили распространение скульптурные алтари в интерьерах, объединяющие древесную Монастыри - центры европейской цивилизации раскрашенную и поэолоченную статую и темперную живопись на древесных досках. Сложился новый чувственный строй образов, отличающийся драматичной (часто восторженной) экспрессией, в особенности в сценах страданий Христа и святых, переданных с жестокой правдивостью. Появились росписи на светские сюжеты (в папском дворце в Авиньоне, 14—15 вв.). В миниатюрах (часословах) наметилось Монастыри - центры европейской цивилизации рвение к одухотворённой человечности образов, к передаче места и объема. К наилучшим образчикам французского готического декоративного искусства принадлежат маленькая статуя из слоновой кости, серебряные реликварии, лиможская эмаль, шпалеры и резная мебель.

В Германии расцвет готики относится к середине 13 в. (западный хор собора в Наумбурге). Тут рано появились зальные церкви (Элизабеткирхе Монастыри - центры европейской цивилизации в Марбурге, 1235— 83); на юго-западе сложился тип 1-башенного собора (в Фрайбурге-ин-Брайсгау, Ульме); строились кирпичные церкви (монастырь в Корине, 1275—1334; Мариенкирхе в Любеке), в каких простота планов, объёмов и конструкций смешивалась с узорной кладкой, применением глазурного и фигурного кирпича. Разнообразны по типам, композиции и декору каменные, кирпичные и Монастыри - центры европейской цивилизации фахверковые светские постройки (городские ворота, ратуши, цеховые и складские строения, танцевальные залы). Статую соборов (в Бамберге, Магдебурге, Наумбурге) отличают конкретность и монументальность образов, мощная ппастичная экспрессия. Поздняя германская готика (конец 14—начало 16 вв.) отдала блестящие эталоны зальных церквей (Анненкирхе в Аннаберг-Буххольце, 1499— 1525) и дворцовых залов (Альбрехтсбург в Майсене) со сложными узорами сводов Монастыри - центры европейской цивилизации. Достигнули расцвета алтарная статуя и живопись. Готика получила распространение также в Австрии (готическая часть собора св. Стефана в Вене) и Швейцарии (собор в Берне).

Славу нидерландской готике принесли башни соборов в Антверпене и Мехелене, но в особенности богато декорированные штатские постройки (суконные ряды в Ипре, 1200—1304, Брюгге; ратуши в Брюсселе Монастыри - центры европейской цивилизации, Лёвене).

В Англии предпосылки готики появились ранее, чем на Европейском материке, но её развитие, прерывавшееся внутренними историческими потрясениями, было замедленным. Английские соборы, большей частью монастырские, обычно представляют собой низкий, вытянутый в длину объём с прямоугольным окончанием хора и башней над средокрестием. Строгая геометрическая простота объёмов вроде бы компенсируется богатством и Монастыри - центры европейской цивилизации сложностью орнаментов на фасаде и сводах. По формам декора различают стили: ранешний ("ланцетовидный"; собор в Солсбери), "увенчанный" (близкий к "пламенеющей" готике (собор в Эксетере, меж 1275—1375) и "перпендикулярный", отличающийся дробным ритмом вертикалей на стенках и окнах и прихотливым плетением нервюр на сводах и потолках (капелла Кингс-колледжа в Монастыри - центры европейской цивилизации Кембридже, 1446—1515). С готикой связан расцвет британской книжной миниатюры, резьбы по алебастру и дереву, вышивки. Воздействия британской, французской и германской кирпичной готики сказались на готическом зодчестве Норвегии (собор в Тронхейме, готические части — 1180—1320), Дании (собор св. Кнуда в Оденсе, около 1300— 15 в.), Швеции (церковь в Вадстене, 1369—1430).

В Испании необъятные городские соборы (в Монастыри - центры европейской цивилизации Севилье) имели обычно чётко расчленённые декором на ярусы плоскости стенок и маленькие окна. Интерьер делился надвое заалтарным образом (ретабло) со статуей и живописью. На готическую архитектуру Каталонии и Южной Испании оказало воздействие мавританское искусство (1-нефный позднеготический собор в Жероне, 1325—1607). Большие сводчатые залы создавались в светских зданиях (биржа в Пальме на о Монастыри - центры европейской цивилизации-ве Мальорка, 1426—51). В 16 в. готические конструкции были перенесены в испанские колонии в Америке.

Статуя

В романский период необходимость устрашать отступников вызвали к жизни религиозную «проповедь в камне» - для пропаганды собственных мыслях церковь стала использовать превосходные монументально-декоративные комплексы романских соборов. Монументальная статуя, в особенности рельеф, украшала не только лишь интерьер Монастыри - центры европейской цивилизации, да и внешние стенки. С конца XI - начала XII вв. ведомую роль в оформлении церквей получили монументальные рельефы, располагавшиеся на порталах, время от времени покрывавшие всю фасадную стенку. Главное место отводилось изображениям, говорившим о суровом всемогуществе божества

Музыка

Уже в конце VI века основой музыкального материала католического богослужения стало одноголосое церковное Монастыри - центры европейской цивилизации песнопение, исполнявшееся мужским хором в унисон либо солистами на латинском языке. Это так именуемый григорианский хорал (по имени папы римского Григория I, которому легенда приписывает утверждение этого вокального жанра). Единообразное христианское пение равномерно вводилось во всех странах западной Европы.

В эру средневековья в Европе складывается музыкальная культура нового типа Монастыри - центры европейской цивилизации — феодальная, объединяющая внутри себя проф искусство, любительское музицирование и фольклор. Так как церковь властвует во всех областях духовной жизни, базу проф музыкального искусства составляет деятельность музыкантов в храмах и монастырях. Светское проф искусство представлено сначала только певцами, создающими и исполняющими эпические сказания при дворе, в домах знати Монастыри - центры европейской цивилизации, посреди воинов и т. д. (барды, скальды и др.). С течением времени развиваются любительские и полупрофессиональные формы музицированиярыцарства: во Франции — искусство трубадуров и труверов (Адам де ла Аль, XIII век), в Германии — миннезингеров (Вольфрам фон Эшенбах, Вальтер фон дер Фогельвейде, XII-XIII века), также городских ремесленников. В феодальных замках и Монастыри - центры европейской цивилизации в городках культивируются различные роды, жанры и формыпесен (эпические, «рассветные», рондо, ле, виреле, баллады, канцоны, лауды и др.).

входят в быт новые музыкальные инструменты, в том числе пришедшие с Востока (виола, лютня и т. д.), появляются ансамбли (нестабильных составов). В фермерской среде расцветает фольклор. Действуют также «народные профессионалы Монастыри - центры европейской цивилизации»: сказители, странствующие синтетические артисты (жонглёры, мимы, менестрели, шпильманы, скоморохи). Музыка вновь делает приемущественно прикладные и духовно-практические функции. Творчество выступает в единстве с исполнительством (обычно — в одном лице) и с восприятием. И в содержании музыки, и в её форме властвует коллективность; личное начало подчиняется общему, не выделяясь из него (музыкант Монастыри - центры европейской цивилизации-мастер — наилучший представитель общины). Во всём царствуют строгая традиционность и каноничность. Закреплению, сохранению и распространению традиций и стандартов (но также и их постепенному обновлению) содействовал переход от невм, только примерно указывавших нрав мелодического движения, к линейной нотации (Гвидо д'Ареццо, XI век), позволившей точно фиксировать высоту тонов Монастыри - центры европейской цивилизации, а потом и их продолжительность.

Равномерно, хотя и медлительно, обогащаются содержание музыки, её жанры, формы, средства выразительности. В Западной Европе с VI-VII веков. складывается строго регламентированная система одноголосной (монодической) церковной музыки на базе диатоническихладов (григорианское пение), объединяющая речитацию (псалмодия) и пение (гимны). На рубеже 1-го и 2-го 1000-летий зарождается Монастыри - центры европейской цивилизации многоголосие. Формируются новые певческие (хоровые) и вокально-инструментальные (хор и орган) жанры: органум, мотет, кондукт, потом месса. Во Франции в XII веке появляется 1-ая композиторская (творческая) школа приСоборе Парижской богоматери (Леонин, Перотин). На рубеже Возрождения (стильarsnova во Франции и Италии, XIV века) в проф музыкеодноголосие вытесняется многоголосием, музыка начинает понемногу Монастыри - центры европейской цивилизации освобождаться от чисто практической функций (сервис церковных обрядов), в ней усиливается значение светских жанров, в том числе песенных (Гильом де Машо). Средневековой музыке Европы предназначили свои труды многие музыковеды (в т. ч. Пьер Обри).

Вывод:Главной ценностью и стержнем западноевропейского миропонимания Средних веков был христианский Бог, и все направления Монастыри - центры европейской цивилизации культуры подчинялись этому главному принципу. «Библией в камне» были статуя и архитектура, библейские сюжеты выражала в полосы и цвете живопись, верой пронизаны литература и музыка. На службе у религии находилась философия; таковой же «прислужницей» являлась наука. Этика и право были всего только предстоящей разработкой религиозных истин; на теократической базе Монастыри - центры европейской цивилизации строилась и политическая сфера жизни.


molodezhnih-publichnih-slushanij-na-temu-molodezhnaya-politika.html
molodezhnij-forum-privolzhskogo-federalnogo-okruga-ivolga2013-18-28-iyunya-samarskaya-oblast.html
molodezhnij-parlament-tomskoj-oblasti.html