Монастырские и церковные школы. Ярослав Мудрый и его роль в обучении детей

Сложившаяся система образования и воспитания в Российском государстве с X до XVIII в. представляет собой целостное культурно-историческое явление. В связи с нашествием татаро-монгольских племен, знаменующим упадок древнерусского просвещения, в истории педагогики и образования допетровской эры обычно принято выделять два периода: киевский, продолжавшийся с X по XIII в., и столичный Монастырские и церковные школы. Ярослав Мудрый и его роль в обучении детей – с XIV по XVII в.
Ко времени крещения Руси в огромнейших российских городках была письменность, были грамотные люди, и, соответственно, было личное обучение грамоте. Равномерно зарождались и удачно развивались школьные формы обучения. В «Повести временных лет» содержится запись о том, что князь Владимир Святославович, крестивший Русь в 988 г., начал Монастырские и церковные школы. Ярослав Мудрый и его роль в обучении детей строить церкви, назначать священников, собирать деток дружинников и знати для приобщения к книжной культуре – «учению книжному». Школы «учения книжного» в содержательном и организационном плане имели элитарный нрав и предназначались для обучения малышей князей, бояр, дружинников. Это были личные учебные заведения, сначало учителями в их были греки, болгары Монастырские и церковные школы. Ярослав Мудрый и его роль в обучении детей и русичи, приобщившиеся к книжной культуре.
Традиция распространения «учения книжного» удачно длилась в XI в. благодаря усилиям киевского князя Ярослава Мудрейшего, который был зачинателем сотворения первой российской библиотеки в Киеве, содержащей переводы древнееврейских, сирийских, греческих и старославянских текстов. При дворе князя Ярослава была завышенная школа, где получили суровое образование Монастырские и церковные школы. Ярослав Мудрый и его роль в обучении детей, прошли «книжное учение» многие деятели культуры тех пор: писатели, летописцы, переводчики и переписчики книжек, проповедники и образованные «книжники». Ярослав Мудрейший содействовал созданию школ в огромнейших российских городках. В 1028 г. по его указу открылась школа в Новгороде для обучения малышей священников и городских жителей, рассчитанная на 300 учеников. Организовал ряд школ Монастырские и церковные школы. Ярослав Мудрый и его роль в обучении детей и смоленский князь Роман Ростиславович. Галицкий князь Ярослав Осмомысл (XIII в.) заводил училища и предписывал монахам учить деток в монастырях. В конце XI в. при женском монастыре Киева было сотворено женское училище, где девченок учили чтению, письму, пению и швейному делу; в XIII в. в Суздале также было учреждено женское училище Монастырские и церковные школы. Ярослав Мудрый и его роль в обучении детей.
На основании этих и других данных можно считать, что в Киевском государстве в Х-XШ вв. при церквях и монастырях учреждались училища для подготовки духовенства и грамотных людей, нужных государству. О распространении грамотности на Руси в этот период можно судить по отысканным при раскопках старых городов берестяным Монастырские и церковные школы. Ярослав Мудрый и его роль в обучении детей «грамоткам скорописчатым», орудиям письма, надписям на стенках церквей и бытовым предметам. Их содержание свидетельствует о проникновении грамоты во все слои населения – от феодальной знати до городского (посадского) люда.
Значительную роль в развитии образования в киевский период игрались монастыри, являвшиеся культурными и образовательными центрами. В монастырях создавались летописи и другие тексты нравственного и Монастырские и церковные школы. Ярослав Мудрый и его роль в обучении детей религиозного содержания, использовавшиеся в обучении, сохранялись и переписывались рукописные книжки, формировались библиотеки, т. е. приумножалась книжная культура. Нужно отметить, что к книжке на Руси относились как к величайшей ценности – заботливо и с почтением.
Таким макаром, в Киевской Руси появились учебные заведения разных типов, которые представляли исходную Монастырские и церковные школы. Ярослав Мудрый и его роль в обучении детей и среднюю ступень образования, но не имели в виду его преемственности. Уровень развития муниципальных институтов, экономической и хозяйственной жизни не добивался огромного количества образованных людей, потому на исходной ступени преобладали внешкольные формы образования в рамках домашнего воспитания, которое в большинстве случаев производили «мастера грамоты». Главным их ремеслом было обучение Монастырские и церковные школы. Ярослав Мудрый и его роль в обучении детей чтению, письму и счету (овладению нумерацией), они учили грамоте подобно тому, как хоть какой другой ремесленник учил собственной профессии. Не считая того, малыши ремесленников, хлеборобов, посадских людей в семье получали способности сельскохозяйственного труда и выполнения различной домашней работы. Сохранилось и ремесленное ученичество, но, кроме ремесла, некие мастера учили подростков чтению, письму Монастырские и церковные школы. Ярослав Мудрый и его роль в обучении детей и церковному пению. Можно сказать, что по распространению грамотности, обучение которой не имело сословных ограничений, Русь была близка к Византии тех пор.
Изначальное образование давали особые личные платные училища (училищами называли школы, т. е. то место, где обучаются), время от времени малыши учились прямо на дому у Монастырские и церковные школы. Ярослав Мудрый и его роль в обучении детей «мастера грамоты». В киевский период не было сформировано сословие проф учителей, потому обучением обычно занимались представители низшего духовенства (певчие, дьячки, чтецы), маленьких чиновников, грамотных людей, служителей разных муниципальных учреждений. Предки уславливались с «мастером грамоты», чему, в какой срок и за которую плату он научит их малыша. Не считая того, исходный Монастырские и церковные школы. Ярослав Мудрый и его роль в обучении детей уровень образования предполагался в церковных и монастырских школах, основной целью обучения в каких была подготовка деток к самостоятельной работе с книжками Священного Писания и церковным служебником.
2-ая ступень обучения получила в Киевской Руси заглавие «учение книжное». С XI по XIII в. центры «учения книжного» появляются по всей Руси Монастырские и церковные школы. Ярослав Мудрый и его роль в обучении детей. Подобные учебные заведения создавались при княжеских дворах, монастырях, церквях для образования княжичей и малышей знати, при этом обширное образование было легкодоступным как для княжеских отпрыской (отпрыск Ярослава Мудрейшего Всеволод знал 5 зарубежных языков), так и для дочерей (дочь полоцкого князя Всеслава Ефросинья завладела «премудростью учения книжного»). Исследователи считают, что в этот период в Монастырские и церковные школы. Ярослав Мудрый и его роль в обучении детей базе содержания «учения книжного» лежал тривиум (грамматика, риторика, диалектика), унаследованный от Византии. В содержание грамматики входили учение о восьми частях речи, сведения по этимологии, о грамматических категориях, поэтической образности языка. На базе этого происходило исследование и истолкование текстов Священного Писания и неких сочинений древних создателей. Эталонами риторического искусства Монастырские и церковные школы. Ярослав Мудрый и его роль в обучении детей служили произведения Иоанна Златоуста и другие византийские тексты, российские афоризмы, правила актуального поведения, соответствовавшие православным этическим нормам. Под диалектикой предполагались базы философии. Кроме этого, в содержание «учения книжного» врубалось овладение простой арифметической культурой: запись чисел, удвоение, раздвоение, сложение, вычитание, деление, умножение.
Педагогические идеи, отражавшие принципы средневековой российской педагогики, дошли Монастырские и церковные школы. Ярослав Мудрый и его роль в обучении детей до нас в монументах литературы и письменности. Так, в «Повести временных лет» (конец XI – начало XII в.) высказывается мысль воспитания почтения к российскей истории и традициям, любви к родной земле, в качестве метода воспитания именуется праведная жизнь. Более известным тут произведением является «Поучение Владимира Мономаха детям» (конец XI – начало Монастырские и церковные школы. Ярослав Мудрый и его роль в обучении детей XII в.), адресованное не только лишь детям князя Владимира, да и юному поколению авторитетных феодалов. В нем создатель наставляет юных людей, чтоб любой из их стремился совершить три хороших дела: покаяние, слезы и милосердие. В то же время могущественный правитель признает право каждого на особенность, призывает к Монастырские и церковные школы. Ярослав Мудрый и его роль в обучении детей воспитанию трудолюбия, овладению книжной ученостью, почитанию церкви и духовенства.
В XI–XII вв. в Киевском государстве появился ряд рукописных сборников, переводных и уникальных, посреди которых имелись тексты и выражения педагогического содержания. В сборниках под наименованиями «Пчела», «Изамрагд» (т. е. изумруд), «Изборник» Святослава, «Златоструй», «Златоуст» (по имени Иоанна Златоуста) содержались выражения Монастырские и церковные школы. Ярослав Мудрый и его роль в обучении детей и тексты Сократа, Демокрита, Аристотеля. «Изборник» Святослава в истории российской педагогики стал первой попыткой выложить познания, которые соответствовали представлениям о византийской образовательной традиции. К примеру, в нем содержались суровый математический трактат Аристотеля и оригинальное педагогическое сочинение киевлянина Хировоска «Об образех» по методике чтения. Но в целом содержание «Изборника» больше Монастырские и церковные школы. Ярослав Мудрый и его роль в обучении детей тяготело к морально-дидактическому, так как включало перечисление запрещенных для чтения «еретических» произведений, разных назиданий и наставлений, адресованных детям. В киевский период на Руси были сделаны уникальные учебные управления, к примеру «Учение им ведати человеку числам всех лет», составленное Кириком Новгородцем, которое является выдающимся средневековым трактатом, владеющим высочайшими Монастырские и церковные школы. Ярослав Мудрый и его роль в обучении детей математическими и литературными плюсами. В известной Российской Правде (XI в.) – юридическом монументе Киевской Руси – обнаружены математические задачки, представляющие в совокупы учебное пособие для приобретения вычислительных способностей в хозяйственных расчетах.
К XIII в. школьные формы обучения, в особенности «учения книжного», приходят в упадок, что было связано с разгромом российских княжеств и разрушением городов Монастырские и церковные школы. Ярослав Мудрый и его роль в обучении детей; культурные и образовательные центры в монастырях и церквях полчищами Батыя были преданы «огню и мечу». Традиции книжной культуры сохранялись только в княжеской среде, обеспечивая высочайший уровень домашне-семейного воспитания. Овладение книжной культурой и грамотностью оставалось не связанным со особым обучением, проф способности передавались часто вне грамотности.


molodezhnoe-nauchnoe-sotrudnichestvo-stran-es-i-rossii-v-arkticheskom-regione.html
molodezhnogo-turnira-po-futbolu.html
molodezhnoj-izbiratelnoj-komissii.html